Bienvenida

miércoles, 28 de septiembre de 2011

Trabajo práctico sobre análisis de partidos políticos

PAUTAS GENERALES
Analizar el contenido de la plataforma de un partido político con referencia a la ley que regula la actividad de los mismos. Exponer una valoración personal del contenido de la plataforma, de la ley y de ambas con respecto a los valores éticos y morales.

Todo comienza con una lectura de la plataforma. En esa misma lectura marcamos los verbos de las acciones que nos parecen más destacables:
Ejemplo: Dentro de la propuesta de un partido cualquiera dice "Vamos a quitarle las propiedades a los traidores al régimen"
Remarcamos "quitarle".
Ahora vamos a la ley y miramos donde habla sobre los contenidos permitidos de los mensajes, símbolos y eslogans de los partidos.
Está de acuerdo con la ley lo que leímos en la plataforma?
La ley debería ser más específica o rígida ?
Sea legal o en contra de la ley, es moralmente ético prometer algo así?
Que valores y principios viola ?
Es realizable una cosa del estilo o solo es un anzuelo para los que se sienten desconformes?
Repasando:
Lo primero es fijarse si la promesa política (Lo que anuncia en la plataforma) está de acuerdo con las exigencias de la ley.
Después, si la plataforma tiene alguna cosa que la ley debería prohibir o regular porque parece abusiva.
Por último, de acuerdo a lo que vimos de valores y principios éticos y morales, manifestar si, tanto la ley como la plataforma, se ajustan a estos valores (Defensa de la vida, la dignidad, la libertad, la educación, la propiedad, la igualdad, la ayuda a quién lo merece, el respeto, la fé, etc.
No es dificil, solo se trata de pensar.
Recuerden que NO evalúo lo que piensan.  La escala de 7 a 10 es por el ajuste a la consigna.
Las notas malas (0 a 6) están para los que NO PIENSAN o NO TRABAJAN.
O sea que elaborando algo propio, nunca van a ser calificados con menos de un 7.


MATERIALES:

En este enlace van a encontrar una recopilación de información sobre los partidos políticos que están vigentes y que se enfrentarán en menos de un més en las elecciones. De aquí van a poder acceder a las plataformas de cada partido para poder analizarla con referencia a la ley.

http://www.cuidatuvoto.org.ar/partidos.php

La presentación que vimos en clase al respecto está en este enlace:
http://www.slideserve.com/presentation/138406/Resumen%20de%20las%20Politicas%20Economicas%20argentinas%20

Recuerden que esto es solo una tabla comparativa y no alcanza para completar el trabajo práctico.


La ley vigente la encontrarán aquí:
http://infoleg.mecon.gov.ar/infolegInternet/anexos/20000-24999/23893/texact.htm

Exito en la elaboración.

Vínculo de acceso a los videos de F. Savater que vimos en clase

Sobre educación y ciudadanía:
http://www.youtube.com/watch?v=bBLhTScwJeE


Sobre ética y valores para formar al ciudadano:
http://www.youtube.com/watch?v=Bd6V7WNgIUw


Sobre no exagerar el respeto de las ideas:
http://www.youtube.com/watch?v=EWt0nGX1w0s


Sobre la educación informalizada:
http://www.youtube.com/watch?v=ucdh8qX1twI

domingo, 4 de septiembre de 2011

Preguntas Guía

Conjuntos de preguntas para el exámen


Sobre la ciudadanía


  1. Qué es ciudadanía. Visión objetiva, visión subjetiva, caracteres
  2. La evolución de la ciudadanía en Roma, el acceso y la pérdida del status.
  3. Ciudadano o habitante: diferencias en actitudes, derechos y obligaciones.
  4. Derechos civiles frente a los derechos políticos sus diferencias y el compromiso.
  5. Como es el régimen argentino sobre derechos civiles. A quienes alcanzan?
  6. Como es el régimen argentino sobre los derechos políticos. Quienes acceden?
  7. Como es posible adquirir la ciudadanía argentina. Es posible perderla ?


La alegoría de la Caverna

  1. La ignorancia y la esclavitud moral.
  2. La manipulación del saber y la facilidad de dominio.
  3. El temor a lo desconocido o el temor a conocernos?.
  4. La diferencia entre ser y existir.
  5. El crecimiento individual y el servicio a la sociedad.
  6. La posición estática frente al esfuerzo por crecer.
  7. Los que se aprovechan de la pasividad.
  8. La sublimación del ser: solo conocer o también comunicar.
  9. La resistencia a lo que es verdadero y las formas de resistirlo.
  10. La verdad absoluta y la verdad cognoscible.
  11.  El conocimiento garantiza el éxito?
  12. El logro individual, como contribuye al bienestar general?



1.      El estado debe asistir a las carencias de la sociedad?, cuando?
2.      Cual es la estrategia sustentable del asistencialismo?
3.      Como impacta el asistencialismo en la economía de la nación.
4.      Cuáles son los pro y los contra de su aplicación constante?
5.      Existe una forma constructiva de hacer asistencia social?
6.      Es posible tener una sociedad autosuficiente sin educarla?
7.      Como se lesiona la dignidad de una persona cuya subsistencia depende de un plan social?
8.      Como se construye esa dignidad con asistencia social?
9.      Por que no se aplica una solución efectiva en nuestro continente?





La persona y los derechos


1.      Como era la visión antigua del concepto de ciudadanía?
2.      Como es en la actualidad?
3.      Como se consideraba a la persona en la antigüedad?
4.      Como es en la actualidad?
5.      Cuáles son los caracteres actuales de la personalidad humana?
6.      Como los considera nuestro Código Civil?
7.      Como divide la teoría de Marshall a la estructura de derechos?
8.      Desde donde nacen estos derechos?
9.      La libertad de decisión y el equilibrio social forzado.
10. Tienen algún valor social las normas si no son acatadas por todos?
11. La discriminación usada para igualar posibilidades, es mala?
12. la discriminación por causa de pertenencia, a clase o partido es buena?
13. La discriminación para delimitar y recuperar al que disturba es lícita?
14. Como calificaría la ciudadanía actual de nuestro país: activa o pasiva?




Metodología del exámen del próximo martes

El exámen será escrito, multiple choice, mas una pregunta a desarrollar. Comprende desde la caverna de Platón  hasta la presentación de anoche, ambos inclusive, y deberán rendirlo los que no enviaron alguno de los trabajos. Estárán más complicados los que no enviaron ninguno de los trabajos: Ellos deberán hacer dos exámenes en el mismo tiempo.
 
Para todos los que enviaron los dos trabajos : El exámen consistirá en un coloquio abierto donde cada uno volcará un aporte sobre un tema determinado. Ese aporte será resumido en menos de 10 renglones y entregado como exámen escrito. Esto será solo al efecto de aclarar y reforzar conceptos, mientras cumplimos con la normativa vigente sobre la prueba escrita.
 
Saludos
 

jueves, 23 de junio de 2011

Los planes de asistencia social


Los planes sociales.

        Se que es difícil abstraerse de la connotación de tono caritativo que la cuestión trata. De hecho, hablar de suprimir la llegada del pan al que lo necesita no es una decisión fácil. Por eso hoy propongo analizarlo desde el punto de vista netamente técnico, orientado hacia el aprovechamiento de los recursos, que permitan hacerlo innecesario, de modo que no sea requerido para el sustento de los alcanzados.

El principio económico del factor multiplicador de la inversión.
        El efecto multiplicador del dinero es un concepto ampliamente difundido en la economía actual. Originalmente fue estudiado por R. F. Kahn. Este economista midió la incidencia de un plan de obras públicas sobre la demanda de empleo, en ocasión de la gran crisis de 1930. En esa tesis quedó demostrado que el plan puesto en funcionamiento, aparte de tener un efecto creador de empleos, también operaba como multiplicador de la cantidad de puestos de trabajo. En síntesis operaba de esta forma:

  1. La contratación de obra pública generaba nuevos empleos.
  2. Los nuevos empleos creados permitían a estos trabajadores más consumo.
  3. Este incremento de consumo se traduce en un aumento de demanda de productos.
  4. Para satisfacer esta demanda, los productores debían emplear más gente.
  5. Los nuevos empleos creados permitían a estos trabajadores más consumo.
  6. Este incremento de consumo se traduce en un aumento de demanda de productos.
  7. Para satisfacer esta demanda, los productores debían emplear más gente.
  8. Los nuevos empleos creados permitían a estos trabajadores más consumo.
  9. Este incremento de consumo se traduce en un aumento de demanda de productos.
  10. Para satisfacer esta demanda, los productores debían emplear más gente.
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  1. ……Puede reiterarse hasta que la demanda de la ocupación plena sea satisfecha.
       
        Más tarde, John Maynard Keynes (El que le puso guante de acero a la mano invisible de Adam Smith) toma el  trabajo de Kahn y lo utiliza para  formular el factor multiplicador de inversión. Keynes relaciona inversamente el valor del multiplicador  con la propensión a ahorrar.  Ahí advierte que el primer enemigo del desarrollo económico es el temor de una crisis que induce a ahorrar.
        Sucede que si por el rumor de crisis dejamos de consumir todo aquello que no sea imprescindible, lo ahorraremos quitando del mercado ese dinero circulante. Entonces el porcentaje de ahorro es igual al decremento de circulación de bienes y capitales. Esto significa que si todos los argentinos ahorramos en efectivo, oro o dólares (Peor aún para el país) el 10% de nuestros ingresos, el 10% de los bienes y servicios que antes se comercializaban, ahora sobran. O sea que para protegernos de una crisis, podemos contribuir a su agravamiento.
        El segundo enemigo de la economía local era el factor indicador de cuanto de ese consumo era de productos importados. Mas allá de la consideración nacionalista, la importación de productos de consumo significa una erogación improductiva de divisas al exterior (Es distinto cuando hablamos de herramientas o equipos para producir que cuando gastamos en alimentos o ropa extranjera).

Vamos ahora a aplicarlo al caso concreto que nos ocupa:
        Colocamos el capital determinado en planes de asistencia social destinados a los hogares con más necesidad. Bastará con seguir el circuito del dinero y se verá que pocos pasos da hasta llegar mayoritariamente al exterior. Siguiendo los consumos típicos del segmento aludido:

  • Alimentos (Los elaborados son mayoritariamente importados)
  • Deudas financieras (Bancos y tarjetas de crédito multinacionales)
  • Tiendas de ropas (Chinas)
  • Telefonía celular (Finlandeses y otros)
  • Motos de pequeño porte (Taiwán).

        Vemos que este patrón de consumo echa por tierra cualquier posibilidad de multiplicación. Como se observa claramente, ninguno de estos consumos son “estructurales” es decir no sirven para generar una renta al beneficiario y así darle al plan de asistencia un carácter transitorio. Por el contrario, producen un efecto de alivio instantáneo que tiende a relajar la percepción de crisis, descuidando por ello la búsqueda de una renta genuina (Producida y no asistida), conducta que converge en una mayor dependencia del sistema asistencial.


La urgencia del síntoma versus el estudio de la causa.
        Desde la historia de Roma hasta la fecha nunca un estado salió de una crisis por medio del asistencialismo permanente. El concepto mismo de la asistencia implica resolver una cuestión coyuntural provocada por un deterioro eventual (una guerra, un terremoto, una epidemia) hasta que los recursos genuinos puedan ser restablecidos.
Es impensable, para mencionar un caso concreto, que Japón pueda enfrentar el desastre natural sufrido sin un plan de asistencia a los más afectados. Del mismo modo es impensable que el país empobrecido por ese mismo desastre pueda cargar con esa asistencia por un tiempo indefinido.   
                La ayuda social mal empleada termina hipotecando cualquier nación. Un dogma fundamental de la economía es que en el mundo existen recursos limitados y necesidades infinitas. Esto, pone en evidencia que toda inversión que no genere un retorno, es un tanque perforado al que no se le está agregando agua; pronto se va a quedar sin líquido. Esto, aparte de interrumpir abruptamente el flujo de subsidios puede complicar aún más, la economía del estado que se quedará sin caudales públicos para responder. El efecto de la crisis social, en esos casos, no se resuelve,  sino solamente se retarda la presentación de los síntomas.

  • No es posible dar más de lo que se produce.
  • No es posible regalar lo que no es propio.
  • No es posible gastar lo que aún no fue obtenido.

Las políticas sostenibles
        Por esto último, la ayuda social debe ser acompañada de proyectos sustentables que propicien el desarrollo de puestos de trabajo estable. El ejemplo mas cercano que tengo a mano es el de India donde el premio Nobel de la paz, Muhammad Yunus, estableció una serie de microcréditos para que los sectores más humildes pudiesen establecer un emprendimiento capaz de generar renta genuina. Así su financiamiento se utilizó para comprar una máquina de coser, una cocina industrial, una sierra eléctrica y todo tipo de bienes de uso dedicados a crear o mejorar un servicio individual de valor agregado. Curiosamente, este sistema (prestarle a quien tiene mucho riesgo de no poder devolverlo y ninguna garantía) que es contrario a las reglas generales del mercado, permitió que gran parte de los beneficiarios entraran al mercado de los servicios y se acercaran a los percentiles de consumo medio.
        La mayoría de los economistas, desde Samuelson hasta Elbaum, y para los que gustan de los best sellers, también Kiyosaki dejan ver que si los recursos son limitados deberán siempre colocarse lo más lejos posible del consumo, o sea en inversiones productivas y agregando más, nunca endeudarse y menos por cuestiones improductivas (de mero consumo).
        Para volcarlo en un caso práctico podemos aludir al ejemplo de Kahn, la obra pública:

  • Se invierte un monto de dinero en un proyecto para la realización de una escuela.
  • El constructor a quien se ha asignado la ejecución de la obra un constructor para hacer una escuela, deberá:
  • Comprar materiales argentinos
  • Contratar mano de obra localmente
  • Contratar servicios locales

 Al hacer el cálculo se verá  que el monto original se convierte en varias veces ese monto circulando antes de llegar al bolsillo que los consume. Esto significa objetivamente, beneficiar a mucha más gente con la misma inversión.
        Desde el punto de vista subjetivo  la diferencia es fundamental: El que recibe el beneficio derivado de la inversión en obra pública, sabe que dependiendo de él, ese ingreso va a entrar todos los meses, si manda sus hijos a la escuela que acaba de construirse, probablemente ellos cuando comiencen a trabajar revaloricen sus ingresos por el incremento de capacitación, y fundamentalmente sabe que ninguna decisión adversa le puede quitar su experiencia y su capacidad de generación, ya que la renta así obtenida no es una dádiva sino que es genuinamente ganada por su trabajo.
        El estado también obtendría más beneficios impositivos con este método ya que al volcar capital a  la producción, recibe "n" veces el monto original de impuestos, donde “n” es el coeficiente multiplicador visto. Con lo cual recuperaría en buena parte lo invertido pudiendo iterar este proceso muchas veces y creando nuevos fondos para nuevas inversiones.

La solución desde el ángulo de la cuestión social.
        La gente que accede a un puesto de trabajo, aparte de su convalidar su autoestima, crece, se desenvuelve y proyecta en su prole el mismo deseo de crecimiento que lo mueve y lo erige como ejemplo. Ese capital humano compone un potencial de mucho peso para cualquier nación (Suiza, Brasil). Basta pensar en la antípoda, países en donde se subvenciona el alcohol o las opiáceas, sin capital humano,  y sin proyección de tenerlo nunca.
        Entre los elementos sustanciales de un estado figuran el territorio, el gobierno y el pueblo en medio de un marco jurídico que ajusta las relaciones entre esos pilares. Como ven los recursos naturales o los materiales no son fundamentales. El pueblo, en cambio, sí lo es y al ser el gobierno una representación del pueblo adolecería de la misma falla. En esa condición (con un solo pilar) nuestro estado no podrá  sostenerse en pié.

       
Porque no se usa esto que resulta tan evidente.
         En el núcleo de la cuestión esta la ponderación de la causa origen que derivó en una situación claramente previsible: El asistencialismo cuando no hay cataclismos es un parche sobre la grieta que no se evitó.
        La pobreza sistemática es una herida social tan profunda como previsible.  La asistencia llega cuando ya hay pobreza, no la previene ni la resuelve.
        Este plan involucra en el ciclado de la inversión el factor tiempo. El ejemplo de la construcción de la escuela y su posterior beneficio social insumiría un plazo mínimo de 5 años para que el alivio sea relevable y un beneficio concreto en no menos de 15 años.
        No existe solución genuina que pueda coherentemente prometer algo mejor, más rápido.
        En contrapartida los plazos de la urgencia social que se debe atender son desgraciadamente más cortos. Además para que la inversión monetaria provoque algún rédito político, la percepción de bienestar debe producirse en menos de dos años que es el tiempo entre elecciones parlamentarias. Esa desincronización entre las necesidades partidarias y las sociales, podría provocar que  el beneficio de la aplicación de un esquema eficiente sea ostensible durante el posterior mandato de un opositor. Este es un acto de continuidad política que se observa frecuentemente en los países sajones y escandinavos y también, aunque con menos antigüedad, en Francia e Italia.

Aplicando la misma receta:
        Esta idea sobre la falla en la prevención no es exclusivamente económica: basta pensar en otro flagelo cotidiano, la inseguridad.
        Si nuestros debates para dar respuesta al problema oscilan  pendularmente sobre: más cárcel, menos cárcel, mano dura, garantismo, pena de muerte, abolicionismo, seguimos pretendiendo soluciones que solo podrán ser disuasivas cuando exista una alternativa accesible de vida digna dentro del marco legal. Mientras tanto la característica común a todas las penas es llegar ex post, (Cuando el problema ya está sucedido), cuando la víctima ya fue atacada  y cuando el delincuente, ya atacó: Todas son igual de malas para prevenir porque llegaron igualmente tarde.
        Vemos que al igual que un subsidio no evita la pobreza, una pena más dura no devuelve al origen las posiciones de victima y victimario. Alguien, seguramente, debe haberse dado cuenta que si después de 2000 años de penar, no terminamos con la delincuencia, probablemente la pena no sirva como prevención.
        La actualidad muestra que los estados con menor criminalidad son aquellos que poseen mejor estándar de vida y primordialmente, mucha inversión en educación temprana. Esto hace que existan alternativas de vida dignas sustentadas en medios lícitos para todos los sectores de la población, acorde a sus aspiraciones y sus esfuerzos. Entonces si puede considerarse que la delincuencia es una elección individual y no una patología social basada en la necesidad.
        Claro está que revertir el sistema punitivo y sustituirlo con una política de prevención que elimine la causa no es algo sencillo ni mucho menos rápido.
        Esta mutación probablemente tampoco sea una respuesta que de alivio de inmediato y la escasez de recursos materiales en función del tiempo pone esta perspectiva en el mismo compás de espera que la inversión pública mencionada más arriba.
        Serán otros tiempos los testigos de un equilibrio sostenido donde solo las causas imprevisibles desencadenen en soluciones de urgencia. El camino más corto es justamente contar con una ciudadanía formada en el concepto de bienestar común, capaz de dejar maduramente atrás las discusiones políticas de forma, para construir en colaboración y aceptando la diversidad, las cuestiones fundamentales de una sociedad equilibrada.




Juan Pesquera

lunes, 20 de junio de 2011

Una reflexión sobre la charla de los excombatientes

El pibe del barrio que oculta sus laureles.

אם כל אחד חסך נפש זה כאילו זה היה יכול לחסוך עולם שלם
“Quien salva un alma  salva así al mundo entero"
El Talmud, Mishna, Sanedrín 4: 5

Quien salva un alma ya ha encontrado la salvación
Civitas Dei ,San Agustin

            Muchas veces las circunstancias de la vida presionan sobre nuestros hombros con tanta fuerza que nuestra escencia, nuestra alma queda expuesta.   Tal como lo hemos hablado en clase,  en esa situación límite, es cuando del hombre surge lo mejor o lo peor de su ser.
        En la reunión del lunes pasado, con el mismo pudor de los grandes, aquel que oculta sus cualidades y no sus faltas, Esteban omitió contar que en el momento más duro de sus días, puso en juego su vida para salvar al hombre que lo había entrenado, al sargento Villegas.
        [1]En el momento más crítico del combate, el sargento, al frente de sus soldados fue alcanzado por un impacto de bala que lo hirió de gravedad. Su vientre manaba sangre anunciando un final cercano. Sabiendo esto, Villegas trató de tomar su fusil para responder a su verdugo. Nuevamente, el francotirador disparó, atravesando su mano. Ese disparo puso en aviso también que los argentinos habían quedado a su merced, que los tenía en la mira. Lejos de pensar en la orden de replegarse que se escuchaba, ni correr por su vida, Esteban se quitó el equipo y con las manos en alto, salió de su refugio para acercarse a Villegas ofreciendo al atacante su cuerpo, y al amigo caído, su alma. Ayudado por otro soldado que lo siguió, Esteban alzó sobre sus hombros a Villegas y lo retiró de la línea de fuego. El tirador permitió el movimiento, seguramente no por humanismo sino por táctica militar: Con dos balas y un herido, había desarmado tres oponentes, que para ocuparse del herido, ya no volverían a combatir. Ya detrás de las piedras que los protegían, Villegas pidió a Esteban, que lo matara, que no lo dejase sufrir. Entonces Esteban que pretendía contener lágrimas, le puso una nota de humor al momento:

“De ninguna manera, usted nos prometió un asado”

Ocho largos kilómetros los separaban todavía de la esperanza de vida.

La vocación de un soldado con alas



"En el último rincón de la tierra en que me halle  estaré
 pronto  a  sacrificar  mi   existencia   por  la  libertad."
 José de San Martín


Ignavi coram morte quidem animam trahunt

 audaces  autem  illam non saltem advertunt

“Los cobardes agonizan ante la muerte,
mientras los valientes  no la advierten”
Gaius Iulius Caesar


            En una situación distinta, la guerra lo encuentra a Carlos. De hecho, la Escuela de Aviación Militar había sido su elección varios años antes. La vocación de servicio basada en la carrera militar fue una temprana y sólida decisión, que abrazó hasta el fin del año pasado, en que la destrucción sistematizada de nuestras instituciones, pudo lo que nunca logró el enemigo: forzarlo a dejar el combate para no declinar el honor.
        Casi tres décadas atrás tuvo repetidas oportunidades de probar honrosamente que pertenecía a la casta de los que abrazan sus ideales por sobre ellos mismos.
        La cantidad de misiones que Carlos voló, habla por si misma de la determinación que identifica al que, con honor, blande su sable al servicio de la lealtad jurada a su patria. Ese arrojo, impronta clara signada por los padres de la patria, no tiene mellas ni zonas oscuras. Dejan la falibilidad de la persona  muy por detrás de los ideales que guían sus acciones.
        Si alguien pudiese observar su aparente frialdad enfrentando situaciones como el combate, es porque los afectos individuales eran parte del equipaje que lo instaba a actuar por su país, por los ideales que lo conmovieron desde chico y para legarles a ellos un suelo digno de sus pasos.
        Si el vuelo sobre las islas Malvinas con su Douglas A4-C está en compás de espera, aquel que remonta junto a la gloria, resuena todos los días en el corazón de cada argentino que piensa en los muertos y agradece a los vivos por su gesta.






Conclusiones (Aunque necesitemos más urgentemente varios principios)
 
Solamente aquel que construye el futuro
 tiene la  potestad  de  juzgar el  pasado.
Friedrich Nietszche

            Los hombres de esta casta están más allá del manejo político. Cuando abrazan la causa que los impulsa, solo piensan en la justicia de su contenido y no en el aprovechamiento espurio que pudiesen hacer de ella.
        Ya sea por vocación temprana o porque las circunstancias los llevaron ahí, la batalla que libraron en el atlántico sur no fue ni la única, ni la más despareja.
        Los detalles marginales que orillaban la gesta, prepararon un regreso de silencio donde nadie podría gritar su orgullo. Solo se oirían las voces cómplices que ayudaran a cubrir de una opacidad forzada aquello, que aún el enemigo mira y estudia con el ritualismo que impone el honor del combate.        
        Esa lucha solapada ha cobrado entre los soldados más victimas que el combate frontal del invasor. Es que la injuria cubre de polvo los brillos y corroe las estructuras más fuertes: La mismas que dos siglos atrás forjaron nuestra libertad con el fragor del combate y nos legaron un suelo que se hizo fértil con su sangre.
        Hoy, la ineptitud para igualar esa grandeza, la grandeza misma que erigía a nuestros próceres, se oculta injuriando a las personas y sembrando dudas sobre las instituciones a las que pertenecieron. Solo así, objetando la memoria verdadera, aquella que no tiene un precio en oro, podrán acercarse, solo en apariencia, a la dignidad de quienes tienen por dogma la ofrenda de  sus vidas.
        Evitaron testimoniar el inmerecido descrédito, aquellos que abrazaron para siempre ese rincón de nuestra tierra, aquellos a los que fundiendo su cuerpo en las Malvinas, se elevaron a la eternidad por encima de los embates del más perverso odio humano.
        Por el contrario, considero insoslayable incluir en nuestros proyectos más trascendentes, los principios de todos ellos que supieron y saben sublimar sus limitaciones humanas con el sacrificio de sus vidas, pensando en el bien común desde su merecido pedestal de gloria.
        Cuando la lucha por lo que creo y siento, me desgasta y el cansancio alimenta dudas sobre el camino que recorro, levanto los ojos hacia el final de ese sendero, y cuando allá veo alguno de nuestros héroes, sé, sin titubeos, que estoy yendo en la dirección correcta.



Juan Pesquera


[1] El relato puede leerse en el libro “La hermandad del Honor” de Jorge Fernández Díaz. Precisamente en la presentación de ese libro tuve el honor de conocer a los protagonistas.

domingo, 12 de junio de 2011

Tema de cierre de unidades 1 y 2: La alegoría de la caverna

Platón, el conocimiento y la política.
En nuestro primer encuentro, cuando comenzamos hablando de los griegos, describimos el inicio de la actividad política como la forma natural en que todos los hombres de la ciudad ejercían su capacidad de decidir el destino de de ese estado mínimo.
Omitimos hablar de los hombres salientes que dio a luz esa tierra, de forma intencional. Es que esa misma Grecia donde nacieron la política y la democracia también fue cuna del pensamiento. Y si las guerras y las invasiones debilitaron su permanencia como estado, nada pudo destruir el germen del saber de su época, ese saber que trasciende los límites seculares para llegar con vigor y vigencia, hasta nuestros días.
La línea trazada por los filósofos griegos, marca un punto en Platón, que fue el primero en dejar escritas sus reflexiones.
La profundidad de esos pensamientos estaba dedicada a la búsqueda de verdades absolutas, ideas puras, la realidad que es imposible de percibir para quién no sabe pensar y usa solo sus sentidos.
Creo que la alegoría de la caverna es la que más resume el objetivo que me propuse al iniciar nuestros encuentros: que adquieran los conocimientos necesarios para crear su propio criterio, dejando de lado las imágenes que les muestran para ir a buscar la verdad que hay detrás de cada una de ellas. Recuerden que la validez de un acto requiere que el mismo lo logren con diligencia, intención y libertad.
Estos pilares fundamentales se desdibujan cuando la decisión está viciada por la manipulación de la información, el aprovechamiento de las necesidades básicas y el uso ilegítimo de la fuerza como coacción.
Aceptar el destino que la corriente de la masa impone es como dejar de trabajar para alzar las manos pidiendo un subsidio, es como enfundar la espada de nuestra lucha diaria y entregarla sin honor, es como dejar de respirar nuestro propio aire y sobrevivir con lo que el poder de turno nos permita.
Justamente la política, en su forma útil es el instrumento que define las reglas del juego de poder necesario para administrar que cada uno acceda a lo que desee, en la medida que lo quiera, con el solo límite de no empeñar el bienestar de los otros, ni el futuro de la sociedad en beneficio propio.

La alegoría de la caverna y la política en nuestras clases
Imaginen una caverna subterránea con una abertura por donde penetra la luz del Sol. Ahí viven desde su nacimiento una comunidad de personas encadenadas que trabajan mirando hacia el fondo de la caverna sin ver la luz real sino las sombras que proyectan sobre esa pared. Por detrás de ellos, yendo hacia arriba, corre un camino más elevado con un muro bajo. Por este camino pasan unos hombres llevando estatuas, símbolos de animales y otros objetos varios que se llegan a ver por encima del borde del muro y proyectan sus sombras en la pared del fondo, alterando y mezclando esas proyecciones con las que produce la luz exterior y provienen de los objetos reales, que se mueven fuera de la caverna.
Los encadenados no pueden ver los objetos que llevan esos hombres por el camino; sólo pueden ver la pared y la sombra reflejadas en la pared, de ellos y de los objetos que transportan. Ven sólo sombras.
Esta alegoría representa la mayoría de la humanidad que permanece durante toda su vida viendo sólo sombras de la realidad, imágenes, representaciones y oyendo sólo el eco de la verdad mezclado con gritos adoctrinadores.
La opinión que tiene toda esta gran cantidad de gente sobre el mundo está lejos de ser adecuada porque está deformada por las impresiones que dejan en ellos las sombras, manipuladas para direccionar la voluntad a esos hombres en función de los deseos de quienes dirigen los destinos.
Los hombres del fondo de la caverna son habitantes precarios que se aferran a sus deformadas opiniones con la fuerza de la convicción manipulada, con terror y sin deseo de liberarse por el miedo que ese sistema les indujo.
La simple tarea de tratar de trepar para ver la luz real les resulta dolorosa, peligrosa y cegadora porque desde chicos les inculcan que el fondo es su lugar y van a ser castigados si dejan su posición.
Solo aquellos que se atreven al desafío y cortan su dependencia llegarán al exterior de la caverna. El esfuerzo es notable, el ascenso les provocará dolor y al principio la vista del exterior será lacerante. Comprender que la subida dejó atrás a sus pares y que está solo frente a cosas que antes le eran inimaginables será casi insoportable. Pero la adaptación le premiará con luz y con la imagen real de los objetos que antes veía deformados.
La tarea no está completa. El conocimiento solo se perfecciona cuando es compartido, cuando sirve para el bien general. Este hombre debe ahora rescatar a sus compañeros.
Está llamado a ser quien les gobierne y les ayude en el sacrificio que deben encarar para poder crecer. Aquel que mejor conoce el camino es quien debe ser el guía. Solo él puede con su voz dirigir correctamente en vez de gritar consignas masificadoras que los esclavos repiten como un himno vacío de pasión y lleno de oscuro fanatismo, sin entender el significado.
 Pero eso plantea nuevos sinsabores. La oposición de quienes someten al resto y la posición obtusa de quienes tienen miedo a ser quitados de su pobre equilibrio serán dos duros obstáculos. Aquellos que viven en el fondo, a veces por desidia y otras por miedo tratarán de silenciar la voz del que quiere salvarlos descalificándolo, acusándole de querer mentirles y de ser un extraño que ya no siente como ellos, de ser miembro de una casta a la que ellos no pertenecen. Y así eligen  continuar en la ignorancia constante que no les plantea dificultad para mantenerse. De hecho nunca podrán caer más bajo de lo que están.
En esta última reflexión, Platón generaliza por extensión aquello que sufriera su maestro, Sócrates, que tratando de iluminar con la verdad y buscando comunicarla por medio de la razón, fue conducido a morir por quienes se oponían con la complicidad de aquellos que no se animaron a la luz.
Esta alegoría señala que elevarse a un nivel más alto requiere esfuerzo y disciplina, por eso le da tanta importancia a la educación. También ese conocimiento servirá para conducir a los pueblos al saber con los valores eternos y absolutos, para lograr el poder con paz y consenso y así salvar a la humanidad de los flagelos que propician la ambición, el odio, los prejuicios y la ignorancia.

Juan Pesquera

Preguntas guía para el examen del próximo martes

Ahora las preguntas guía:
Si algún tema en especial requiere aclaración, podremos hacerlo en la primer parte de la clase. Como ven no requieren estudio sino criterio que es la meta buscada.

Que es la política?
Que es poder?
Que es autoridad?
Como se compone un estado?
Es posible tener autoridad sin poder?
Es posible tener poder sin autoridad?
El poder trasciende la vida del que lo ejerce?
La autoridad trasciende la vida del que la ostenta?
El poder va del que lo tiene hacia el pueblo o al revés?
La autoridad va desde el que la tiene hacia el pueblo o al revés?
Que regula las relaciones entre los elementos de un estado?
Que es la legitimidad?
Que es la legitimidad de acceso?
Que es la legitimidad de ejercicio?
Que es necesario para tomar una decisión correcta?
Es lícito el manejo de la información para forzar una decisión?
Es lícito el uso de la fuerza para forzar una decisión?
Es lícito distribuir beneficios económicos para obtener apoyo?
Es moralmente correcto el manejo de la información para lograr una decisión?
Es moralmente correcto el uso de la fuerza para forzar una decisión?
Es moralmente correcto distribuir beneficios económicos para obtener apoyo?
Que características debe tener un gobierno para ser legítimo?
Que es la división de poderes?
Para que sirve dividir el poder?
Que sistema político impulsa la igualdad de todos los participantes?
Que sistema político impulsa la igualdad de posibilidades para todos?
Que sistema político impulsa la supremacía de una raza las otras?
Para que sirve el poder de policía en un estado?